24354پ

Study of self-cultivation and Ethics from Imam Khomeyni’s Idea

كارشناسي ارشد

فلسفه دين

مركز تهران جنوب

1400

1400

قابل قبول

142ص

محمدرضا عامري بركي

رضا رسولي شربياني

139-141ص

مركز تهران جنوب

چكيده رويكردهاي اخلاقي مختلفي در جهان اسلام مطرح شده است گه اخالق عرفاني از مهم ترين آنهاست . اين رويكرد اخلاقي منبعث از اخلاق ديني به ويژه قرآن است . عرفا با در نظر گرفتن رابطه انسان با خدا بر اين باورند كه نفس داراي ساخت هاي متعدد طولي است و هدف اخلاق عرفاني شكوفايي و فضيلت بخشي به تمام اين ساحت هاي نفساني است زيرا انسان تنها با گذر از اين عوامل نفساني است كه به كمال حقيقي نائل مي گردد .رستگاري از آن كسي است كه نفس خويش را تربيت كند و رشد و نمو دهد و از آلودگي به خلق و خوي شيطاني ، گناه ، عصيان و كفر پاك سازد . از راه تزكيه و تهذيب نفس است كه انسان عبد خدا بودنش را اثبات ميكند.خداوند در قرآن كريم بدون هيچ كنايه و استعاره اي بشر را دعوت به تزكيه نفس و تقوا نموده است و حدود 52 مرتبه از تزكيه نفس نام برده و انسان هارا به سوي آن راهنمايي و ارشاد نموده است .افراد تزكيه نفس كرده روي مرز صراط مستقيم راه ميروند و بيم و ترسي ندارند و اگر به وظايفشان عمل ميكنند از روي عشق و محبت به خداوند است و پرودگارشان را معبود حقيقي خود يافته اند.علما و اساتيد تزكيه نفس ، يكي از شرايط سير الي اللّ را اعتماد به نفس ميدانند كه با اين صفت كه پايه استقلال فكري او استوار است با آرامش خاطر و اطمينان كامل ، بسياري از مشكلات و سختي هارا پشت سر ميگذارد و با سر افرازي و پيروزي از آنها خارج ميشود و به سوي كمالات معنوي پرواز ميكند . امام خميني در كتاب چهل حديث در حديث 51 ام ميفرمايد طريق خالص كردن اعمال از جميع مراتب شرك و ريا و غير آن ، منحصر به اصلاح نفس و ملكات است كه آن سرچشمه تمام اصلاحات و منشا جميع مدارج و كمالات است. اين نوشتار درصدد آن است كه اخلاق عرفاني را در نظام فكري امام خميني )ره( بررسي كند و تصويري روشن از آن ترسيم كند و نتيجه اين است كه اخلاق عرفاني بر منابع ديني پايه ريزي شده است . امام در آثارش گذري بر اخلاق فلسفي داشته است اما رويكرد اخلاقي امام به طور خاص ناظر بر اخلاق ديني است . و تاكيد ويژه اي بر جنبه هاي عملي اخلاق دارد.

1400/12/08

65638