7681

زهرا ميرزائي

كارشناسي ارشد

فقه ومباني حقوق اسلامي

پيام نور , كتابخانه مركزي دانشگاه پيام نور

1392

103ص

صدري، سيدمحمد

107-93ص

پ ميرزائي ، زهرا , ع

در اين پژوهش به بررسي " ريشه هاي فقهي همزيستي مسالمت آميز در قرآن "پرداخته شده است .لذا پس از مقدمه و بيان چارچوب كلي پژوهش ، در فصل دوم ، معناي لغوي و اصطلاحي همزيستي مسالمت آميز را در فقه و حقوق بين الملل بررسي خواهيم كرد.به دليل اين كه فقه و قواعد فقهي برگرفته از قرآن و سنت هستند، در فصل سوم به بيان همزيستي مسالمت آميز در اسلام و تجزيه و تحليل تساهل و تسامح و زندگي مسالمت آميز پرداخته ، راه هاي تÊمين همزيستي مسالمت آميز در قرآن بيان مي شود .چرا كه از نظر اسلام ، صلح و همزيستي مسالمت آميز انسان ها با عقايد و مذاهب گوناگون ، يك ارزش و هدف و يك اصل و قاعده اساسي است .هدف از صلح ، مصلحت گرايي نيست ، بلكه خود صلح ، مصلحت است Ý زيرا با زندگي فطري انسان ها سازگارتر است و در شرايط صلح ، رشد و تعالي انسان و تفاهم براي رسيدن به توافق ها و سرانجام به يگانگي آيين بشري و گرايش به حق امكان پذيرتر است .آياتي از قرآن كريم Ý نژادپرستي ، تحميل عقيده ، و تعصب هاي نادرست را رد، و از پيشنهاد صلح ، همكاري بر اساس اصول مشترك ، و گفت و گوي مسالمت آميز استقبال مي كند و ضمن به رسميت شناختن انبيا و كتاب هاي آسماني گذشته ، به حقوق اقليت ها احترام مي گذارد .در فصل چهارم نيز به اصول و قواعد رسيدن به صلح بين المللي بر اساس منابع حقوق بين الملل نوين و حقوق بين الملل اسلامي پرداخته شده است كه عبارتند از1) :برقراري روابط دوستانه بر اساس احترام متقابل 2) .داشتن روحيه ي تحمل و گذشت 3) .حل مسالمت آميز اختلافات .و 4) عدم توسل به زور .در فصل آخر، سخن پيرامون جنگ ، صلح و وحدت مطرح است ، كه اسلام دين صلح و دوستي است و جز در شرايطي خاص به جنگ و خونريزي نمي پردازد .در صحنه بين المللي نيزچون اسلام ، با هرگونه ظلم وستم و تبعيض مبارزه مي شود و تلاش بر اجراي اصول عدالت و مساوات مي گردد .سومين نظم در حال وقوع در جامعه بشري، نظم نوين جهاني ، نيز در واقع نظمي است بر اساس اراده بشر در جهت همزيستي مسالمت آميز، شايسته سالاري و اجراي عدالت ، به دور از تعصبات نژادي، قومي ، زباني و غيره كه تقوا در اسلام اين مفهوم را به نيكي عرضه مي دارد . تمامي اين اقدامات ، معاهدات و پيمان ها براي ايجاد وحدت جهاني در جهت صلح و همزيستي مسالمت آميز است كه از آرمان هاي مطرح شده در قرآن براي رسيدن انسان به سعادت و كمال مي باشد .از مجموع بحث ها پي خواهيم برد كه ، از نظر اسلام ، صلح و همزيستي مسالمت آميز انسان ها با عقايد و مذاهب گوناگون براي رسيدن بشر به كمال و سعادت ، يك ارزش ، هدف و يك اصل و قاعده اساسي است ، كه هرچند همزيستي مسالمت آميز واژه اي جديد است و به عينه در قرآن يافت نمي شود، ولي با بينشي نو و گسترده در آيات قرآن درخواهيم يافت كه پيرامون زندگي مسالمت آميز و صلح آميز با اديان ، اقوام و ملت هاي مختلف در قرآن و به تبع آن در فقه مطالبي بيان شده است .پژوهش حاضر بر اساس اين اهداف و به روش كتابخانه اي بررسي و مطالعه شده است 1) :جلب نظر مجدد مسلمانان بر ماهيت اصلي پيام قرآن ، همان رسيدن به كمال و سعادت بشر كه در گرو همزيستي مسالمت آميز، صلح و وحدت جهاني است 2) .جلب نظر افكار جهاني به اين مسÊله ، چرا كه آنها بر اساس داده هاي اشتباه ، ديدگاه منفي به قرآن ، اسلام و مسلمان ها دارند، كه لازم و ضروري است با بينشي نو و گسترده از قرآن در جهت ايجاد وحدت و صلح جهاني براي رسيدن بشر به كمال و سعادت استفاده نمود .مي توان مسائلي را كه در جهت اهداف متعالي بشر است با آيات الهي تطبيق داده ، روابطي دوستانه ، صادقانه و مسالمت آميز ميان ملل و اديان برقرار كرد و به يك جامعه جهاني رسيد، جامعه جهاني واحد .اين يكي از راه هايي است كه مي توان قرآن را توسط آن از مهجوريت خارج كرده و به صورت يك فرهنگ پويا در تار و پود فرد و اجتماع درآورد و در جامعه بين الملي عاري از جنگ و خونريزي و مملو از تفاهم و توافق و دوستي ، به طور آزادانه به اهداف متعالي خود و كمال كه هدف از آفرينش انسان است دست يافت .

فصل اول : چارچوب كلي پژوهش . فصل دوم : قرآن وهمزيستي مسالمت آميز. فصل سوم : ريشه هاي فقهي همزيستي مسالمت آميزدرقرآن . فصل چهارم : همزيستي مسالمت آميزدرحقوق بين الملل . فصل پنجم : جنگ ، صلح ، وحدت

2931/60/71

7681پ

1

21521