8535پ

كارشناسي ارشد

فلسفه اخلاق

دانشگاه پيام نور

1392

19/10/1392

خوب

114ص

علم الهدي، سيد علي

ضيايي، حميدرضا

114-111ص

ميرصالحي، سيد وهاب , عنوان , دانشگاه پيام نور/ تهران جنوب

اخلاق نيرو و سرشت دروني انسان ، غير قابل مشاهده است اما بصورت رفتارهاي عيني و قابل مشاهده در انسان تبلور مي يابد ، مانند ورزشكاري كه بسرعت عصباني يا احساساتي مي‌شود . شايد آن جا كه ورزش از فلسفه اصلي خود تهي مي شود ، موضوع خشونت ورزي و جنگ طلبي نمايان مي شود و باقي مي ماند . نگاه اديان ، مكاتب و جوامع به ورزش متفاوت بوده و هدف از ورزش در اسلام مطابق با فرازي از دعاي كميل ، بهتر عبادت كردن و خدمت بهينه به خلق در راستاي خدمت به خداوند متعال است . ورزش كردن در دين اسلام كه دين اعتدال است اگر با اخلاق و اعتدال همراه نباشد، نتيجه مطلوبى ندارد .فرهنگ حاكم بر ورزش باستاني جامعه ما با نام و ياد خدا، رعايت تقدم آداب واخلاق اسلامي ، احترام به پيشكسوتان و نوآموزان ،پرورش روحيه قهرماني و پهلواني، يار مظلومان و خصم ستم‌گران بودن مي باشد .در دنياي امروز، ورزش در ابعاد قهرماني،همگاني، پرورشي و حرفه‌اي به اخلاقيات جديد نيز نياز دارد، تا براساس آن زمينه سنجش و ارزيابي رفتارهاي ورزشي فراهم آيد. خشونت در برخي ورزشها شخصيت انساني و اخلاقي ورزشكار را زير سوال مي‌برد كه در اين پژوهش سعي شده با مطالعه و بررسي اصول اخلاقي متناسب با انسانشناختي اسلام و فرهنگ جامعه‌ي ما مشخص شود كه در آيين رهايي بخش اسلام ، نوع و شكل ورزش مسئله نيست ، بلكه هدف و جهت گيري ورزش مهم و ميزان اختيارات فرد نسبت مستقيمي با هدف و انگيزه وي در ميزان بروز خشونت داشته واسلام نگاهي نسبي گرايانه و معطوف به هدف از عمل خشونت آميز دارد و اگر آموزش جسم و روح جوانان در سايه رياضت نفس باشد علاوه بر ورزشهاي باستاني و پهلواني آموزش فنون هنرهاي رزمي مي‌تواند در پرورش شخصيت اخلاقي و معنوي موثر و خشونت ناشي از اين ورزشها معطوف به هدف آنها بوده و به جاي ايجاد روحيه سنگدلي و قساوت ، روحيه صلح طلبي ، آرامش و دفاع از حق را پرورش داده و نشان دهد كه يكي از اساسي ترين محورهاي ارتباط با قرآن و اخلاق مسئله تهذيب اخلاق است.

فصل اوّل : كليات تحقيق. فصل دوّم: مباني نظري: خشونت در ورزش. فصل سوم : خشونت ورزشي از نگاه اسلام

10170